塔位墓園

【證嚴上人2月26日志工早會開示】
「人世間的有生之物都有它的壽命，真如本性，人物、動物都是同等，佛陀所說，佛與眾生都有同等的覺性啊！」 

2月26日志工早會開始，證嚴上人便談起了上個月在波蘭一頭黃牛逃生的故事，牠在被送往屠宰場的過程中，撞開鐵柵欄逃生，並跳進湖裡，游到一座無人小島躲避追捕。牠的求生意志和爭取自由的表現，讓人們決定將牠安置到當地的農場去安養天年，卻反而讓牠在運送途中猝死。

「這到底是好意或者是？其實生活在自由空間，牠是那樣地簡單，在那裡同樣是安養天年，可是就會人好心意，怕在那裡又會被打獵，所以要搬到安全的地方，反而造成了死亡。這實在是很遺憾，也感覺很矛盾。」

放生求德是迷失 好生之德為尊重

面對波蘭黃牛的死亡，人們推測應是過度驚嚇使然。

「所以我常常說，生命都有他的覺性，跟人生命是平等的，人怕死，所有的生命同樣也都是怕死，所以這牛也是一樣。讓所有的生命物，給予他們自然生、自然死，就如人類一樣，人類就是簡單的生活，能自然生自然死，這也就是大自然的法則，我們尊重大自然那就對了，何必這樣刻意地放生。」

四年前，臺灣社會曾一度興起放生求功德的熱潮，但卻沒有考慮到各物種生存環境的差異，以及生態平衡等問題，反而造成更嚴重的生態問題。

「就如過去有一陣很流行佛教徒愛放生，要放生做功德，就是初一、十五出錢去抓魚來放生，魚本來在水中悠哉悠哉，你不要吃牠，不要抓牠，讓牠安然自在地活著，不就是最好嗎？可是因為人的貪圖功德，知其一不知其二，就是迷糊了，總是說名稱『放生』就有功德，迷失在功德裡，這就是錯誤。」

上人進一步將魚離水時的掙扎，比喻作人類與空氣隔絕時的痛苦，希望人人都能對萬物抱存同理心。

「想一想，到底是放生還是殺生呢？我們人人有好生之德，你就互相相容在這樣的大地裡，牠生活牠們的環境，我們生活我們的環境，互相尊重，就不要為了三秒鐘的口欲，吃了牠的生命體，你只要不一直想要吃，就不會一直想要抓，也不會一直想要用。為了畜養動物，多少動物都在被苦刑中，他們的生活都是被籠在一格一格裡……」

有生之年利眾生 老有所用誠發願

遵循自然法則的同時，上人還要大家把握當下，拓展生命的深度與廣度，做有益於人間的事。

「我們人人真的要覺悟，不要迷失方向。就如早晨所說的，我們的壽命要用在哪裡呢？我們任何一個人都不知自己的生命長短，可是深度與廣度都可以由自己。我們要做一個生命有深度的人、有內容的人，不要空白地過日子，我們的心要開闊著，要真正地對自己的人生如何能利益人間，這才是真的有內容的人生。」

日本一位一百零一位的老醫師田中旨夫，過年期間在新北市的雙和靜思堂與志工一起透過視訊向上人拜年，並發願要在年後到花蓮拜見上人。前天（2/24）他履行承諾到靜思精舍，向上人發願要成為志工。

「田中先生一百零一歲，這個時候還有人邀他規劃蓋醫院，就是因為遇見師父了，他前天來就說，我現在不要了，我要好好當師父的弟子，有生之年，還要加入人醫會，他現在規劃要研究的是防老抗癌。看，生命他活得很有意義，他是一位醫師，他在日本開醫院是院長，現在在臺灣還有遙遠的規劃，真的是不簡單。」

上人再舉「後山土地公」王成枝，以及彰化的蔡寬師姊為例，他們都是逾百歲的人瑞，也同樣是在志工道上精進不懈的人間菩薩。

「王成枝年底來接受師父的歲末祝福，他還是走上臺上來，在師父的面前站定，就跟我說，師父我寄兩個五十（壽量寶藏），就領著紅包這樣下去，都不用人家扶，現在還拿雨傘到處在收功德會；我們彰化的蔡寬一百零一，現在還是承擔協力的工作，還在醫療志工裡。這都是在慈濟裡面我看到的。」

走入善行現量能 生命之觀無量壽

在慈濟眾多志工當中，小至讀幼稚園的小菩薩，大至逾百的人瑞，他們盡其所能，在慈濟會所接待鄉親，在環保站守護大地資源，也有的是走在長街陋巷濟貧扶困，都是善用當下的生命在為眾生付出。

「所以長壽不是問題，生命一輩子都是在利益眾生。像王成枝每一個月從花蓮出發，繞了全省回來，交了會員的名單再出發，四十多年如一日，現在還是，這實在是很不簡單。大自然，他認為這是他最有意義的事情，所以他就是選擇投入，一心一志，簡單生活，很令人感動啊！」

面對目前臺灣社會憂心的老化問題，上人透過志工的真實故事，期勉大家不自我設限於年紀，只要有心，處處都可以發揮生命的良能。

「現在說長照很需要，長照真正地要把他帶入，讓他生命有用，讓他自己的生命不要老化掉，這都是這幾天師父一直在講壽量，因為《法華經》的〈如來壽量品第十六〉剛剛講完，我們記憶猶新，生命觀啊！短暫的人生要如何長遠地利益人生，這都是佛法教育，所以我們還是要時時多用心。」

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