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主宰心靈 植善入識
證嚴上人開示：「聽經聞法，要聽入精髓。《法華經》是『本跡開二門』，在〈安樂行品〉之前顯跡，之後是顯本。」（攝影者：歐明達）
聞法、修行、說法
「一般人講的靈魂，就是佛法所說的『識』；師父最近常常教大家喚回『慈濟魂』，就是要大家發揮內心深處的精神能量。昏迷時，意識與身體脫離，還在平時所做的事裏遊走；平時所造作的『因』，都會一一收回『識』，所以『識』中潛藏著『果』的能量。」
「聽經聞法，要聽入精髓。《法華經》是『本跡開二門』，在〈安樂行品〉之前顯跡，之後是顯本。」上人表示，師兄昏迷期間，師姊不眠不休地照顧，隨著師兄的病情變化而緊張，身心皆苦，這個過程是「跡」；而師兄這段時間對於外境的一切不知不覺，還在夢中做慈濟事，所經歷的就是「本」，累積在意識中的「因」，在此時顯現。
上人言及晨語講述〈安樂行品〉最後一部分，提到精進修持《法華經》的人，念念皆在法中，連作夢都在聞法、修行、為人說法。而師兄就是不斷地精進行菩薩道，心心念念都在救助苦難；昏迷時，這念意識就浮現了，才會作菩薩夢。過去所做的慈濟事是「跡」，在魂識游離時就顯「本」。
《法華經》是「本跡開二門」，而且「法喻談真祕」──講真實道理，要用許多譬喻，談出這部經裏真實的祕密。期盼慈濟人以自身經歷融入平日用心聽聞的法，自我增長慧命，也能對眾分享法益。
如是因如是果
郭孟雍老師為《法華經》譜寫歌曲，上人表示，歌詞就等於經典的綱領，〈序品〉談述佛陀講此經之始，〈方便品〉是佛陀講經之構成，〈譬喻品〉有許多故事，一層一層不斷地顯示經文意義；期許現在所編寫的詞曲，能讓後世從中讀出經文綱領。
所謂「法喻談真祕」，就是〈方便品〉的要旨；雖然是談方便，其實指向真實。舍利弗尊者一而再、再而三請求佛陀述說他不斷讚歎的妙法，但是佛陀一再阻止，因為大乘真實法不能輕易述說，否則根機鈍劣者不但聽不懂，還可能誤解、扭曲法義，衍生出邪信。
所以佛陀一向都是對應機者說法，直到最後要說《法華經》，也還是耐心等待聞法者的根機能接受大乘法，才答允尊者所請；正式說法之前，有五千人退席。佛陀認為這些人的根機無法接受《法華經》，所以「退亦佳矣」。
「就像收成以後，要用大風吹空稻穀，空稻穀吹走了，留下真正實在、有內涵的稻穀。所以這些留下來的人，就是不斷在人間修行、度眾生的菩薩。」
上人說，真實存在但無形無相的法是「本」，佛陀對眾說的種種譬喻是「跡」；眾生皆有真如本性，真如就是「本」，由言行動作顯於外相的種種就是「跡」。每一個人都有自己的心靈世界，所造作的一切業「因」，都會收入意識中，隨著生死輪迴、因緣聚合而顯示果報。
各人的人生境界都是自己造作的，不是有其他的力量主宰，或被動地接受安排；種如是因，得如是果，因緣果報的觀念在《法華經》裏亦是清楚分明。《法華經》本身就有故事、本身就是真理，就是人人的生命世界。
【靜思小語】念念在法中，時時發揮內心深處的精神能量。
上人開示於8月20日《農閏六月‧二十九》
※本文摘自：《慈濟》月刊611期《證嚴上人．衲履足跡》
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