無上智慧-大乘金寶塔-撿骨/骨灰罐/大度山寶塔/神主牌位/東海七福寶塔/寶塔/納骨塔/靈骨塔/五湖園/祖先牌位
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通徹無我 無上智慧
上人開示：「相對於私我，『大我』則是融合宇宙真理、無處不在的『我』，也就是佛陀覺悟時，融會萬理、和宇宙萬物契合，無處不在的無量開闊心胸、無上智慧。」（攝影者：徐政裕）
因應現世 傳承法脈
以「三界」為例，上人說明，過去按照經典講解，講到第幾禪、第幾天，難與人間生活契合，聽者亦難體會與了解；現在則是融合人心狀態、世間生態，讓大眾體會三界如火宅，五濁惡世的種種現象已浮現。
「六道眾生形態各異、各有習性，種種眾生習性，都可歸納於人心觀念與行為。」上人言，人心之毒惡，如毒蛇蟲蠍、鬼魅魍魎；然而人人皆有真如本性，只是被種種習氣熏染、因惑造業，如蟲蛇吐毒──見解、思想偏差，私心愈重，為了「我」的欲念爭權奪利，不擇手段傷害他人。
「相對於私我，『大我』則是融合宇宙真理、無處不在的『我』，也就是佛陀覺悟時，融會萬理、和宇宙萬物契合，無處不在的無量開闊心胸、無上智慧。」
上人說明，若能依教奉行，時時維持一念清淨心，就能回歸最清淨無染的真如自性。「即使身處五濁惡世，亦能像蓮花出淤泥而不染，吸收淤泥養分而成長、美化淤泥池。」
「慈濟宗門」特殊之處，在於人人提起使命，深入人群，為天下人做天下事。上人提醒，文史結集要傳承法脈、延續慧命。「期待讓現在、後世的讀者見之歡喜，重視而且能運用，帶動人人投入慈濟宗門──自我磨練，堅定道心、增益道業，涵養出如蓮花般清麗脫俗的品德。」
心靈道場 成就慧命
與宜蘭志工及榮董團隊談話，上人開示，慈濟道場是很活潑的修行道場；「所謂活潑，意指人人將法融入生活中，任何一個時間、空間都在修行，不只是舉行法會、朝山等宗教儀式而已。」菲律賓慈濟人多年來於每週三舉行朝山，眾多志工虔誠一心，三步一拜地往靜思堂前進，風雨無阻；人人從外在的儀式，表達出內心的虔誠，讓見聞者深受感動。
上人以此說明，朝山等儀式，是讓大眾建立起信仰的目標，然而，「修行最重要的道場，在於自我心靈道場。」
上人表示，慈濟以「人間佛法」為修行法門，有因緣加入慈濟，在道場中學佛聞法，建立正確、智慧的信仰，要知福、惜福且要把握時間、空間，成就慧命道業，以正知、正見做入世的助人志業。
重視法源 深心信解
五日晨語，上人指出，學佛要向內探究真如本性；「真如，即真諦道理；不離人、事、物種種境界。」
以世間物來說，塑膠袋或紙張未被使用前，都是乾淨的，用過之後染污；環保志工回收加以整理、恢復乾淨，重新再製成新品。上人表示，此即「理性本淨」。
「凡夫徒具世智辯聰，並未真實受用佛法，一念貪欲起而起戲論，以貢高傲慢心，與人辯論或評判法，無法體會『理性本淨』；雖遇佛法，仍為貪瞋癡、煩惱無明而蔽心，空過時日而未能脫離三界。」
《法華經‧譬喻品》偈云：「諸子如此，益我愁惱。」與清修士談話，上人以此教眾，佛陀乃四生慈父，視眾生如子，見芸芸眾生聞法而不受法，不斷於三界火宅中複製無明煩惱，或獨善其身修小乘法，無法發心立願……為此愁惱不已，故迴入娑婆、廣度眾生。
「將自我生命與天下事、佛法合為一體，在人間謂『使命』，於修行者為『慧命』。」上人勉眾，要重視法源，即使是一粒小小種子，也會漸具規模；學佛者要深心信解。
「世間如火宅，莫耽溺嬉戲，累積業力，危害人間；而是要聞法入心、身體力行，發大心為天下承擔責任。法入心、根深廣，菩提樹才能穩固。」
證嚴上人開示於2014年4月4至5日《農三月‧初五至初六》
本文摘自：《慈濟月刊》570期〈證嚴上人衲履足跡〉
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