活正法中-大度山寶塔(台中塔位墓園/大乘金寶塔/五湖園追思寶塔/東海七福金寶塔/神主牌位/撿骨/骨灰罐/祖先牌位)
活正法中-大度山寶塔(台中塔位墓園/大乘金寶塔/五湖園追思寶塔/東海七福金寶塔/神主牌位/撿骨/骨灰罐/祖先牌位)
合法塔位/寶塔/靈骨塔/納骨塔/神主牌位/祖先牌位:寶覺寺,中台福座,大度山寶塔,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,極樂淨土,榮美殿,復活堂,東海七福金寶塔.寶山紀念公園.金陵山寶塔.五湖園追思寶塔等等.
骨灰罐罈專賣(工廠直營)
墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園
塔位/寶塔/靈骨塔/納骨塔/神主牌位/墓園/擇日/撿骨/禮儀諮詢/塔位買賣/生前契約公司/生命禮儀
眾善奉行 活正法中
（攝影者：蕭惠如）
正法不離日常生活
正法、善智慧也就是善法，何種方法才是真正正確的法？課誦時，我們都會念「願正法住世」，正法聽起來好像很深，其實正法沒有離開我們日常生活。有句話「做好人的方法」就是善法，人格若成，佛果即成。所以，做人若能循規蹈矩，而且「諸惡莫做、眾善奉行，自淨其意」這就是正法。
壞事我們要謹記不可犯，連惡念都不可有，何況是不好的聲色！若時時保持溫柔的聲色，就表示心中存有善念，心中充滿慈愛怎會說出惡言。內心充滿善念，怎會讓人看惡的臉相呢？所以，我們要時時培養內心的正念，「諸惡莫做」，惡言惡語惡相都不可有，待人處世都要謹慎注意。
感恩、珍惜資生物糧
至於環境，生活四周的環境，整理得整齊乾淨是應該的，而物品的使用也要有感恩心，拿起一個碗，要感恩它，因為有碗，稀飯才能裝得很妥善；看到一個盤子，也要愛惜它，若不是有盤子，我們的菜餚要放在那裡呢？拿起筷子，也要感恩有這雙筷子，如果沒有筷子，吃飯就不像吃飯了。中國人對吃飯的文化是很注重的，我們用碗筷用餐，不必用到刀叉，我們用碗筷是最美的方法，所以要有感恩之心，有感恩之心就有愛護的舉動，既然懂得珍惜，碗筷用具就可以使用很久，而且常保如新，這也是生活最正確的方法。
食物只要能果腹，不管是米糧雜穀或者青菜，只要烹煮出來，我們就要愛惜，這一餐沒吃完可以留著下一餐，為了讓食物在下一餐還能食用，就必須使它保持乾淨衛生，不可讓食物敗壞，這也是感恩心的表現，感恩有這些糧食蔬菜，愛護物資，藉著它們可維持身命，所以，我們要非常惜福。
人與人要互相敬重
過去，在大寮﹝廚房﹞工作的師父，大家都非常恭敬，因為，若是沒有他們，大家三餐就有問題，在大寮服職的人，也要有感恩之心，感恩有種種物資可以配合做菜、供養諸師，抱著修行供養之心，這也是「正法」。
日常生活中，我們都要時時有感恩心，彼此照顧，好事大家一起來做，人與人間要互相敬重，不可有惡念，這都是正法。
我們應響應善事。幾個月來，大陸賑災動員了多少人！全臺的委員不斷地辦賑災說明會、園遊會，甚至於到街頭巷尾義賣勸募，這一切都是源於愛心，一心一意為愛行善，只為了救助大陸同胞，這是「正法」。
錄影帶中我們看到滾滾洪水不斷地湧到，他們為了搶救堤岸，大家努力用大杉木打樁疊砂包，他們沒有機器，都是以人力去對抗。為了釘穩大杉木，他們像疊羅漢似的一人踩過一人的肩膀，在非常危險的環境中，大家不顧生命的安危，只為了保全廣大鄉村林園，減輕損失，並搶救被水圍困的百姓，這也是正法，也是善念啊！冒著生命危險和洪水搏鬥，解救災民，這就是善法，也是「眾善奉行」的舉動。
平常安安定定的日子，每天我們都要有這種心，任何地方有大災我們都要動員大家的愛心力量去支援。受災區的人也應提起犧牲小我、救援大我的精神，這都是正法。正法不曾脫離我們的生活，只是有些人認為辦法會、求懺悔、宣講大經才是正法。其實，正法就在我們每天的行動中，生活中一切舉止行動，都合於人的規則就是正法，捨棄實際的生活而追求正法，那就錯了。
懺悔得清淨
我們對於正法的行動，要有捨我其誰的氣魄──自己不做要誰做呢？自己不對別人好，而要別人對你好，怎有可能呢？自己做壞事卻要別人做好事給你，這根本不可能呀！
有的人錯了懂得反悔，有的人至死不知懺悔。幾天前，報上刊載了兩名死刑犯，他們搶劫綁票，無惡不作，犯的是非死刑不可的重罪。槍決之前，問其中的一人說：「你有什麼交代，心裡有何感想？」犯人說：「我很後悔，因為做錯事必須受制裁，我很對不起父母，非常後悔。」另一刑犯卻說：「我很不甘心，即使判我死刑，我還是要報仇。」
懂得悔過的刑犯，在人生的最後，終於知道懺悔，正法終於顯現在他心中。另一位卻是至死不知悔過，犯錯的事，他以為是正法，這是迷於惡法至死未醒悟，多麼可悲！
明因果謹慎行事
正法存於人的心中，在人的行動和生活當中，「諸惡莫做，眾善奉行」，做惡得惡果，這是自然的法則。修行要得正法，使正法住世，自己必先謹慎小心，循規蹈矩，生活在正法之中，請大家多用心呀！
（證嚴上人講於1991年11月13日 本文摘自：《慈濟道侶 》150 期）
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